domingo, 15 de diciembre de 2019


El arte de la esquina

Año XIII N° 168                          
15 de diciembre de  2019

Texto: Alicia Grela Vázquez
Imagen: Elsa Sposaro

El puente de Westminster -  André Derain

SUMARIO

La Estética del Fauvismo
El rincón del grutesco

La Estética del Fauvismo



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Paisaje: Provinza - Alfred Henry Maurer


El Fovismo o Fauvismo fue un movimiento pictórico caracterizado por el empleo provocativo del color. Comenzó en Francia, alrededor de 1904 y luego se extendió a otros países de Europa. Su nombre procede de la expresión francesa les fauves (las fieras), dada en el periódico literario Gil Blas por el crítico de arte Louis Vauxcelles a las obras presentadas en la Sala VII de la III Exposición del Salón de Otoño, en 1905. 
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Louis Vauxcelles - Jules Chéret


Fue una tendencia artística sincrética que usó e incluyó características de otras, próximas en el tiempo. Por su espíritu de transformador pretendió volver a la pureza de los recursos. Fue un movimiento insumiso ante la herencia pictórica, pues pretendió ir más allá de lo que la Pintura había logrado en el pasado. Por esa razón fue vanguardista.

Gustave Droz - Je soupe chez ma femme.jpg

Henri Matisse fue considerado como  precursor de este movimiento. Guillaume Apollinaire le atribuyó la invención del Fauvismo junto a André Derain. Otros críticos afirmaron  que el Fauvismo necesitó para el surgimiento y desarrollo a un triángulo esencial, que también incluía a Maurice de Vlaminck. Al debilitarse esa unión, se desvaneció el movimiento. Este enfoque menciona como creadores a un trío de artistas. 
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Henri Matisse


André Derain 


Maurice de Vlaminck. Los años fauvistas 


El primero de estos supuestos proviene de la mención: les fauves (las fieras) al conjunto de obras expuestas en la Sala VII en el Salón de Otoño de 1905, en que se presentaron obras a concurso. Entonces surgieron problemas para clasificar y hacer la correspondencia de algunas de ellas con las nociones ya establecidas y aceptadas de Arte. 
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Portada del Catálogo


Esto fue algo similar a lo sucedido con las pinturas impresionistas calificadas de incoherentes y sus autores, excluidos del Salón. La crítica publicada en Gil Blas en 1905 por Louis Vauxcelles decía: En el centro de la sala, un torso de niño y un pequeño busto en mármol de Albert Marque, que modela primorosamente. El candor de esos bustos sorprende en medio de la orgía de tonos puros: Donatello entre las fieras.
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Muñeca - Albert Marquet


La mención a Donatello se debe a que en la misma sala había una escultura de corte renacentista del escultor Albert Marque. El artista había presentado en dos esculturas: un torso de un niño en bronce y un busto de mármol de Marthe Lebasque. ​ Con una sensibilidad que evoca el estilo italiano, también se mencionó el relato de Matisse sobre el busto infantil y el incidente. 

Retrato de una mujer con abanico negro - Marthe Lebasque

En el momento en que entraba en la Exposición el crítico Louis Vauxcelles  exclamó: iVaya, Donatello entre las fieras!  Después de eso, los artistas autores de las obras y otros más difundieron la frase que  luego fue publicada al final de la crítica a la Sala VII en el periódico Gil Blas  y el relato de lo sucedido hecho por el propio Matisse

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Henri Matisse

El grupo acabó adoptando ese distintivo, como etiqueta para sus obras y su movimiento colectivo. John Elderfield mencionó esas dos afirmaciones: la publicación en el periódico Gil Blas y la anécdota contada por Henri Matisse sobre el origen de la frase. Esto se tomó como cierto y veraz para justificar el uso del término fauve en la Historia del Arte.

John Elderfield about Cézanne obsessions in his portraits




El segundo de estos supuestos y el más reciente, es aquel en el cual la crítica de arte contemporánea Roberta Smith,  del New York Times, hizo una relación entre el artista Henri Rousseau y su obra León hambriento atacando a un antílope. Ésta fue expuesta en el Salón de Otoño de 1905 con el grupo de artistas que posteriormente fueron denominados fauvistas

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Roberta Smith

Roberta Smith aclaró que a  Rousseau nunca se le ha considerado fauve, ni ella lo hace. Sin embargo, la temática de la violencia en la naturaleza o en el cuadro, pudo haber influido en la elección del calificativo para el grupo y las obras de los pintores jóvenes del movimiento. Esto surge de la afirmación hecha en la exposición por el mismo artista: Selvas en París

León hambriento atacando a un antílope - Henri Rousseau


Por su parte Paul Cezanne tuvo influencia sobre varios artistas fauves. En 1904 Charles Camoin lo visitó. Se llegó a afirmar que su incidencia puso fin al movimiento, desde que fue revalorizado a partir de 1907. Pero también él fue un componente decisivo de la corriente desde sus inicios.  Albert E. Elsen realizó un estudio en el que relacionó la escultura El siervo de Matisse con su pintura y el influjo de su precursor.
Portada

En 1912 André Salmon en una crítica se preguntaba si el fauvismo hubiera logrado la plena manifestación   del color sin la influencia de Redon. Por otra parte, con Paul Gauguin, sus colores puros característicos  tuvieron su máxima expresión. En las obras de MatisseDerain, por ejemplo, se podía apreciar cómo la luz meridional aplastaba los volúmenes y los aplanaba. 


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Retrato de Salmon -  Josette Bournet


Al decir de Matisse, Gauguin no pudo ser encuadrado entre los fauves porque él no construyó el espacio mediante el color, sino que lo usó como expresión del sentimiento exaltado del artista en el sentido del Arte Decorativo,  en el empleo del color. Las primeras noticias de culturas exóticas provinieron de él, así como también las piedras que tanto lo impresionaban. 

¿Qué es El Fauvismo? Mini Documental



Los marchantes tuvieron un rol importante en las exposiciones y las nuevas experiencias pictóricas, dando su apoyo financiero. Ambroise Vollard ayudó a varios integrantes del grupo. Por ejemplo: le dio apoyo André Derain  para que fuese a Londres, aprovechando el auge que todavía tenía el Impresionismo allí y también a realizar cuadros por encargo.

Retrato de Ambroise Vollard - Paul-Cezanne


Por otra parte Ambroise Vollard cedió espacio en su galería para la I Exposición individual a Kees van Dongen ​y Matisse. El marchante Wilhelm Uhde albergó en su galería obras de este movimiento. La galerista Berthe Weill  descubrió a los Fauves con anterioridad  al Salón de Otoño de 1905 y fue la primera distribuidora de obras de los artistas Derain, Braque, Matisse, Dufy, entre otros.

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Mujer - Kees van Dongen


El fovismo fue un movimiento sincrético de los movimientos artísticos que le fueron contemporáneos. Mostraron un espíritu de transformación para volver a la pureza de los recursos, al decir de  Émile Benoît Matisse. El grupo tuvo un carácter directo, que valoró la individualidad y la insumisión ante la herencia pictórica. Ellos pretendían trascender lo dado en la Pintura. Por ello fueron vanguardistas.
Matisse, el pintor francés que se inspiró en el lejano oriente 



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Retrato de Wilhelm Uhde - Robert Delaunay 


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Berthe Weill - Louis Mahélin  

El Fauvismo reconoció entre sus principales influencias en la Filosofía del Arte las ideas de escritores (como  Zola) y de muchos pensadores: Federico Nietzsche, Henri Bergson y Benedetto Croce. En el grupo pudo observarse el interés por la experiencia; el culte de la vie; y el entusiasmo contemporáneo. También se  vinculó con la intuición y la inmediatez, fundamentadas en obras  filosóficas.

Fauvismo - Jesús Martinez Verón






El Rincón del Grutesco

Profesora Graciela Sovrán Haro



       
  El Rincón del Grutesco – Sorolla   

  Autorretrato Sorolla


En el rincón del grutesco
Del Alcázar de Sevilla,
Una fontana encantada,
Una escalera imprecisa,
Una planta de azahares
En cascada precipita;
Ambiente moruno y cálido
Que da frescura a la vida.
Sorolla pinta un instante
Con una España encendida.


domingo, 1 de diciembre de 2019


El arte de la esquina

Año XIII N° 167                           
1 de diciembre de  2019

Texto: Alicia Grela Vázquez
Imagen: Elsa Sposaro



SUMARIO

La Mítica Belle Époque
Mes celta del Saúco


La Mítica Belle Époque


Al período de 1890 a 1914, que abaracó un cuarto de siglo,  se le denominó falazmente Belle Époque. Esta designación pretendió apelar irracionalmente a un mítico Paraíso Perdido, una Edad de Oro pasada. Pero esto poco tenía que ver con la Verdad histórica, social, política o económica. Para millones de personas esa etapa estuvo muy lejos de ser bella.


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La Belle Époque


El mundo industrial de entonces, fundado en el lucro, tenía como supuesto básico subyacente, la dicotomía: ricos y pobres, burgueses y proletarios, capital y trabajo, alma y cuerpo. Los asalariados no eran más que mano de obra más o menos calificada. A solamente eso se reducía un ser humano: a su  fuerza de trabajo.


Imagenes New York 1900/1913 + info
New York


Para recomponer e integrar lo dividido y superar la dualidad el filósofo alemán Friedrich Wilhelm Nietzsche, criticó la sociedad  de su momento por su secularización con una sintética y equívoca frase: Dios ha muerto. Integró en su obra lo apolíneo (racional y luminoso) con lo dionisíaco (irracional y oscuro).  Paul Ricoeur lo consagró como uno de los grandes maestros de la sospecha.


Nietzsche
Nietzsche

La Ilustración impuso la creencia en la ciencia y el progreso. Esta confianza se transformó y sustituyó a la fe religiosa, pero lo hizo tan ciegamente como la anterior. Ejemplo de esto fue el Darwinismo social y económico, que propugnaba la supervivencia de los mejores, los más aptos y mejor adaptados. Éstos serían los más exitosos: los poderosos.


Darwin fue un mártir de la mala salud durante toda su vida, y fue amablemente criado por su esposa Emma, ​​a quien llamó 'Mamita'.
Darwin con su esposa Ema


Por otra parte, Thomas Robert Malthus influyó sobre la Economía Política.   Consideró  que la humanidad crecía según una la progresión geométrica, mientras que los recursos alimentarios lo hacían mucho más lentamente (en forma aritmética). Por eso propuso limitar la multiplicación de la población y el desarrollo  demográfico. Para ello sugirió algunos  frenos

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Thomas Robert Malthus


 Obstáculos privativos o voluntarios: la restricción moral: castidad, abstinencia o retraso del matrimonio; y los vicios: libertinaje y prácticas contrarias a la naturaleza. Obstáculos destructivos o involuntarios: la  miseria: los trabajos penosos, el hambre, las enfermedades y las desgracias: guerras, conflictos políticos y catástrofes naturales.




Aún con el lastre Malthusiano, el período pudo concretar enormes logros culturales desde la Ciencia, la Técnica y las Artes. Las dos primeras trabajaron mancomunadamente. Eso permitió un mayor crecimiento y facilitó la preparación armamentista para la contienda bélica que se avecinaría, con la producción de automóviles y aviones.


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Automóvil de Cadenas


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Biplano de los Hermanos Wright, 1903


Los recursos por los que habría de disputarse la IGM: el hierro y el acero posibilitaron grandes cambios en la estructura y aspecto de las grandes ciudades industriales. Los edificios crecieron en número y altura, así como los pisos. El ascensor pudo hacerlos accesibles, sin sacrificar los usuarios, proporcionando un medio eficaz para incrementar su satisfacción y comodidad. Un ejemplo emblemático fue la Torre Eiffel.

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Exposición Mundial de 1889


La electricidad se sumó a los avances y posibilitó otros como el cinematógrafo de los  Hermanos Lumière. Este  invento se construyó sobre la base que les ofreció la fotografía. Además, dio comienzo a una nueva actividad artística e industrial: el cine y a un conjunto amplísimo de profesiones (como las de utileros, iluminadores, camarógrafos, escenógrafos, maquillistas, vestuaristas, guionistas, actores y actrices).


lumieres-hermanos. Auguste y Louis Lumière, jóvenes con vocación científica
 Hermanos Lumière 


Más de  cien salas de cine se inauguraron (sólo en la ciudad de París) desde el comienzo del siglo XX hasta un año antes del comienzo de la IGM  (entre 1900 y 1913), para exhibir las atrayentes producciones. Otros espectáculos también incrementaron su concurrencia. Los cabarets: Folies Bergere, el Chat Noir y el Moulin Rouge  alcanzaron su punto cumbre en la Belle Époque. 

Camarógrafo y Carlitos Chaplin


El Cine y el Teatro así como otras empresas ofrecieron sus servicios y productos (una enorme variedad de otras mercancías) valiéndose de la Publicidad. Para ello recurrieron a los trabajos de los muchos pintores que se concentraban por entonces en el barrio parisino próximo al célebre Cementerio de Montparnasse, en el cual se guardaban los restos de otros.

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Muchos artistas e intelectuales vivían en París, sobre todo en  Montmartre. Éste fue el Barrio de las Artes, que contó con la presencia de Toulouse-Lautrec y Modigliani entre otros grandes. La cartelería publicitaria tuvo la impronta inconfundible del checo Alfons Mucha, distintiva del Art Noveau, que sirvió de modelo para los diseñadores.

gismonda alfons mucha
Sara en Gismonda de Victorien Sardou - Alfons Mucha


La Plástica también tuvo destacados representantes entre los escultores durante la Belle Époque, como  Auguste Rodin, Aristide Maillol y Antoine Bourdelle. Por su parte la Literatura contó con grandes escritores, muchos de los cuales fueron considerados filósofos como: Henri Bergson y los misóginos Friedrich Wilhelm Nietzsche y Arthur Schopenhauer.

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Henri Bergson







Mes Celta del Sauco      


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Calendario Arbóreo Celta

El saúco o sambuco cuenta con variedades arbóreas y arbustivas. También se le llama buen árbol por sus múltiples propiedades terapéuticas. Es caducifolio en ambos casos. Sólo en Galicia tiene una treintena de nombres. Pero ése con el que está consagrado proviene del griego: sambuké que significa flauta. Esto se debe a que con su dura madera posteriormente ahuecada se confeccionaba ese instrumento musical de viento. 



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Flauta de saúco

El saúco ha sido muy apreciado desde la antigüedad por sus múltiples propiedades medicinales. Su uso más frecuente ha sido como antiinflamatorio, diurético, laxante, depurador y desinfectante. Era costumbre que se lo plantara cerca de las casas por ser repelente de insectos y roedores. Esto se debe a que entre sus ramas anidan diversas especies de avispas predadoras que controlan la proliferación de esas plagas. 

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Flores de Saúco negro



El saúco es uno de los árboles más profunda e íntimamente  ha sido asociado a las tradiciones feéricas. El culto cristiano, quizás para quitarle el sustrato mágico pagano, refirió que el saúco era árbol del cual se colgó Judas Iscariote, arrepentido de haber traicionado a su Maestro. Además el nuevo culto agregó que de  su madera estuvo hecha la de la cruz en que se clavó a Jesucristo. Aunque esto es discutido por el Islam.

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Judas traiciona a Jesús con un beso – Giotto


 Al saúco se le han agregado otras connotaciones negativas, como su vinculación con  las brujas, y lo que esto implica adicionalmente: la magia negra y la hechicería. Los frutos de esta planta son nombradas en muchos lugares, tanto de España como fuera de ella, como uvas de bruja.  La razón de esto tal vez haya que buscarla en las propiedades alucinógenas de sus bayas, que antiguamente eran usadas en ritos religiosos para profetizar
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Uvas de Bruja


El saúco fue utilizado en ceremonias fúnebres. Se lo plantaba en las tumbas de los celtas de Escocia e Irlanda, pues se creía que si florecía, entonces el alma de la persona que allí yacía, habría encontrado la felicidad en la tierra del eterno verano, el Tir na N´Og de la mitología gaélica. 


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Tierra del Eterno Verano



La Mitología Nórdica en Dinamarca  habla de la Madre Saúco o Hyldemoer como de una anciana vestida de negro que acecha a las personas con propósitos vindicativos. Se cuenta que ella molestaba a los niños que dormían en cunas hechas sin permiso con la madera de ese árbol, hasta que los mayores los sacaban de allí y los acostaban en otro lugar. 



Imagen relacionada  
Hyldemoer o la Madre Saúco


Por su parte la tradición germánica tiene a la Dama del Saúco. Al igual que la Madre Saúco, ella también representa a un Espíritu de la Naturaleza que habita en todos esos árboles. Ella es la bondadosa Frau Holle, la Señora de la Nieve, protectora de esas plantas y de los caminantes. Este ser inspiró a los Hermanos Grimm para escribir su cuento infantil.



diosa
Frau Holle


En esa misma cultura, la teutona, hay referencias negativas, oscuras y tétricas vinculadas con el saúco. Un ejemplo es la costumbre de medir a los muertos para construir los ataúdes en que posteriormente se los enterraría, empleando  varas del saúco. En tierras tirolesas se coloca una cruz hecha de ese árbol sobre la tumba. Si brota, es indicio de que el alma del fallecido descansa en paz. También son tenebrosas sus aplicaciones, cuando las mediciones son usadas en brujerías.



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Vara de Saúco para Medir



Como contrapartida mágica favorable está la práctica serbia, según la cual las parejas se casan portando una ramita de saúco, para augurar una unión perdurable. Por su parte, entre los anglo sajones se acostumbraba a recoger sus hojas en el último día de abril para colgarlas sobre las puertas, para impedir el ingreso de las brujas.



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Hojas de Saúco


Para los celtas y otros paganos el saúco era habitado por elfos y hadas. La tradición gala, que lo consideraba fruto sagrado de la tierra, establecía que el vino elaborado con sus bayas (las uvas de bruja) sólo podía ser bebido por los druidas. Ellos celebraban reuniones al pie de esta planta, que estimaban debía ser cuidado por los humanos como lo era por las hadas.



                Elementales                         Druida


Estos hombres, los más sabios de los suyos, creían que si se maltratara a un saúco (o lo talara) las criaturas feéricas que habitaban en él, castigarían al ofensor por ello. Para cortar una parte minúscula era preciso solicitar la autorización  de estas entidades protectoras. Hay quienes afirman que sus ramas han sido usadas para la elaboración de varitas mágicas, que el cristianismo reelaboró y reinterpretó.



Varitas Mágicas


El saúco representa la muerte y el renacimiento. Por esa razón es que su mes en el calendario arbóreo celta se sitúa entre noviembre y diciembre, la época oscura del año, en el Hemisferio Norte. Durante ese período la Naturaleza parece extinguirse, pues se sume en un estado cíclico de vida latente, para luego reanimarse, reactivándose nuevamente en cada primavera.

             Paisaje invernal                               Saúco rojo


Esto puede constituir un mero juego, una diversión entretenida. Pero el Saúco es un árbol considerado mágico y de un enorme caudal simbólico. Así, por ejemplo la tradición cristiana ha hecho de él un emblema de la tristeza, el duelo y la muerte al tomar como referencia los hechos narrados en los Cuatro Evangelios referidos a la condena y el sacrificio de Jesús.

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Los Cuatro Evangelistas – Karolingischer Buchmaler

Esta Representación de los Cuatro Evangelistas de Karolingischer Buchmaler también tiene su correspondiente simbología propia. Según  se muestra en la imagen,  Mateo es el hombre-ángel; Marcos es el león alado; Lucas, el toro alado y finalmente, el más joven de ellos: Juan, el águila. Por eso se cree que algunos pueblos han considerado al saúco como un árbol maldito y han tratado de mantenerse alejados de él. Los romaníes, por ejemplo, evitan usarlo en sus hogueras.

Imagen relacionada
Fogata invernal

Al hacerse hegemónica y universal la religión cristiana, con sus variantes católica y protestantes, llevó sus creencias y supuestos fuera del Viejo Continente. Toda su cosmovisión se impuso al resto del Mundo, incluso más allá del Hemisferio Norte. En el Sur la percepción de la Naturaleza es inversa a aquella septentrional, que le dio origen. Las estaciones del año australes se muestran simétricamente en espejo. Los seres autóctonos y exóticos y sus propiedades características varían. Tal vez con el tiempo, podría hacerse alguna corrección.