El arte de la esquina
Boletín mensual Nº 83-Año VII
Junio de 2014
Desnudo - Edgar Degas
SUMARIO
Apuntes para una Estética del Impresionismo (Octava parte)
Seres míticos II
El Rey y el Senado
Apuntes para una Estética del Impresionismo (Octava parte)
Texto: Lic. Alicia Grela Vázquez
Imagen: Prof. Elsa Sposaro
Los pintores
impresionistas comparten su interés por la luz y su deseo de mostrar sus
rápidos cambios en sus obras. Pero se considera a Edouard Manet como el primero
de los impresionistas ortodoxos, en cuando a la aplicación de los nuevos
principios.
Autorretrato - Eduardo Manet
Algunos críticos
afirman que desde el punto de vista técnico este pintor carece de muchos de los
atributos propios de un buen dibujante, de la resolución de la perspectiva y el
modelado del arte académico.
Naná - Manet
Sin embargo, el
énfasis de la censura no está puesto en el método y la técnica, sino en la
temática y el tratamiento, que combinados difieren en cada uno de los artistas.
Para el publico de la época los desnudos de Manet son vulgares e indecentes Tanto
como en los paisajes este artista pinta lo que ve, atendiendo a sus propias
reacciones.
Pierre A. Renoir
Por los mismos
prejuicios es mal apreciada la labor de Renoir. Sus cuadros, considerados como
los primeros impresionistas, son conocidos por los desnudos femeninos, que se
presentan como un aporte revolucionario.
Joven desnuda - Renoir
Renoir decide pintar
cuadros de dimensiones manejables, teniendo presente el objeto que le sirve de
modelo. Y aún así no es menos vituperado por su elección demostrar en sus obras
la llamada “vida alegre” de París.
Mujer joven arreglandose el pelo - Renoir
Renoir vuelve a los
métodos de Corot en la década de 1880 por las frustraciones del trabajo al aire
libre, como lo muestra en su obra “Mujer joven arreglándose el pelo”.
Por su parte, Edgard Degas, que está asociado a los impresionistas, expone con ellos en siete de sus ocho muestras, pero rechaza la pintura directa al aire libre. No pinta fuera de su estudio. Su formación clásica en el dibujo hace que este artista represente una alternativa diferente.
Ajenjo - Degas
Prefiere analizar
grabados japoneses, observar el comportamiento humano y pintarlo. Escoge
especialmente a mujeres trabajadoras o bailarinas.
Ensayo de ballet - Degas
Al comenzar a perder
la visión se vuelca al pastel (en composiciones simples con pocas figuras) y la
escultura (en que logra atrapar, tanto como en sus pinturas, la acción del
momento).
Pastel - Degas
La tina - Degas
La bañera - escultura en bronce - Degas
Pero en su tiempo no
goza de gran fama. Su época no valora su auténtica dimensión artística, en
parte por su preferencia por los locales nocturnos, el café concert, el circo y
el music hall.
Circo - Degas
Una mención especial
merece Berthe Morisot, quien con sus acuarelas y óleos ofrece una mirada
impresionista del mundo, que plasma en obras intimistas, que sus contemporáneos
pueden desatender y obviar.
Retrato de Berthe Morisot - Manet
Seres míticos II
Lic. Alicia Grela
Vázquez
En el marco que
ofrece el Diseño Curricular, en la Cátedra de “Fundamentos de la Educación” se
ha propuesto a los alumnos (de primer año del Profesorado de Artes Visuales con
orientación en Cerámica, en la Escuela” Rogelio Yrurtia” de Mar del Plata,
Argentina) una actividad de interpretación de textos.
La bibliografía
utilizada fue el “Manual de zoología fantástica”, la “Breve Antología de
cuentos fantásticos” y “El libro de los seres imaginarios” de Jorge Luis Borges.
El principal
objetivo fue transferir al ámbito de la
lecto-escritura las competencias plásticas. Facilitar la conversión del Homo
videns en Homo sapiens sapiens e integrar a los cursantes en la cultura del
libro ha sido el complementario.
Es necesario
rescatar las competencias lingüísticas. Éste, que es un auténtico desafío en la
enseñanza en general, se hace especialmente importante en la Artística y
Superior. Ya que aquí no basta investigar. Se requiere asombrar y recuperar la
alegría y el placer en el trabajo.
El propósito
secundario es que, a través de los escritos propuestos, se plasme una
producción artística que los símbolos polisémicos posibilitan. La Semiótica
artística implica connotaciones explícitas unas y crípticas otras. Las interpretaciones
divergentes de lo que el uso común privilegia como paradigma de decodificación,
son enriquecedoras.
En la base de
todo esto está la consideración de que la Mitología (anónima y de autor) hace
pensar en una realidad alternativa, con otras posibilidades que aquellas que el
sentido común y lo cotidiano ofrecen.
La práctica
docente no se limita a tomar contacto con los tecnicismos para inducir a su
decodificación. Se tenderá a alcanzar la transcodificación. La experiencia
áulica hoy permite la actuación individual, personal de cada uno, como así
también el trabajo colaborativo en pos de una producción colectiva. La tarea en
equipo muestra lo mucho que se consigue con la participación igualitaria.
Las imágenes
siguientes exhiben los logros individuales, aunque no aislados, como así
también los grupales, todo ello en pro
del resultado conjunto.
El mono de la tinta
Jorge Luis Borges
Este animal abunda en las regiones del norte y tiene cuatro
o cinco pulgadas de largo: está dotado de un instinto curioso; los ojos son
como cornalinas, y el pelo es negro azabache, sedoso y flexible, suave como una
almohada. Es muy aficionado a la tinta china, y cuando las personas escriben,
se sienta con una mano sobre la otra y las piernas cruzadas esperando que hayan
concluido y se bebe el sobrante de la tinta. Después vuelve a sentarse en
cuclillas, y se queda tranquilo.
El mono de la tinta - Nat
Abtu y Anet
Jorge Luis Borges
Según la Mitología de los egipcios, Abtu y Anet son dos peces sagrados e idénticos que van nadando ante la nave de Ra, el dios del sol, para advertirla contra cualquier peligro. Durante el día, la nave viaja por el cielo del naciente al poniente; durante la noche, bajo la tierra, en dirección inversa.
Abtu y Anet - Castilla
El Mantícora
Jorge Luis Borges
Plinio (VIII, 30) refiere que, según Ctesias, médico griego de
Artajerjes Mnemón, "hay entre los etíopes un animal llamado Mantícora;
tiene tres filas de dientes que calzan entre sí como los de un peine, cara y
orejas de hombre, ojos azules, cuerpo carmesí de león y cola que termina en un
aguijón, como los alacranes. Corre con suma rapidez y es muy aficionado a la
carne humana; su voz es parecida a la consonancia de la flauta y de la
trompeta".
Flaubert ha mejorado esta descripción, en las últimas páginas de la Tentación
de San Antonio se lee: "El Mantícora (gigantesco león rojo, de rostro
humano, con tres filas de dientes):
"Los tornasoles de mi pelaje escarlata se mezclan a la reverberación de
las grandes arenas. Soplo por mis narices del espanto de las soledades. Escupo
la peste. Devoro los ejércitos, cuando éstos se aventuran en el desierto.
"Mis uñas estan retorcidas como barrenos, mis dientes están tallados en
sierra; y mi cola, que gira, está erizada de dardos que lanzo a derecha, a
izquierda, para adelante, para atrás. ¡Mira, mira!
El Mantícora - Moreno
El Minotauro
El Minotauro era un monstruo con cuerpo de hombre y
cabeza de toro que había nacido de la unión de la reina cretense Pasifae y el
fabuloso toro blanco que Poseidón había entregado a su marido el rey Minos.
Pese a la orden de sacrificarlo en su honor, Minos desobedeció al dios y lo mantuvo
en su corte con desastrosas consecuencias. Minos se avergonzó tanto de la
existencia de esta criatura, cuyo nombre significaba «toro de Minos», que lo
encerró en un complejo llamado Laberinto construido por Dédalo. Allí, la
criatura tenía siete jóvenes y siete doncellas atenienses para devorar cada nueve
años. Teseo, con la ayuda de la hija de Minos, Ariadna, acabó con esta práctica
cuando buscó a la bestia en el Laberinto y acabó con ella, encontrando luego la
salida gracias al hilo que su amante le había dado al entrar en el complejo.
El Minotauro - Sosa
La Peluda de la Ferte-Bernard
Este es otro de los animales fantásticos descritos por
Jorge Luis Borges en su libro “Manual de Zoología Fantástica”: .
"A orillas del Huisne, arroyo de
apariencia tranquila, merodeaba durante la Edad Media la Peluda (La velue).
Este animal habría sobrevivido el Diluvio, sin haber sido recogido en el arca.
Era del tamaño de un toro; tenía cabeza de serpiente, un cuerpo esférico
cubierto de un pelaje verde, armado de aguijones cuya picadura era mortal. Las
patas eran anchísimas, semejantes a las de la tortuga; con la cola, en forma de
serpiente, podía matar a las personas y a los animales. Cuando se encolerizaba,
lanzaba llamas que destruían las cosechas. De noche, saqueaba los establos.
Cuando los campesinos la perseguían, se escondía en las aguas del Huisne que
hacía desbordar, inundando toda la zona.
Prefería devorar los seres inocentes, las doncellas y los niños. Elegía a la
doncella más virtuosa, a la que llamaban la Corderita (L'agnelle). Un día,
arrebató a una Corderita y la arrastró desgarrada y ensangrentada al lecho del
Huisne. El novio de la víctima cortó con una espada la cola de la Peluda, que
era su único lugar vulnerable. El monstruo murio inmediatamente. Lo
embalsamaron y festejaron su muerte con tambores, con pífanos y danzas."
La Peluda de la Ferte-Bernard - Pérsico
Un animal soñado por Kafka
Jorge Luis Borges
"Es
un animal con una gran cola, de muchos metros de largo, parecida a la del
zorro. A veces me gustaría tener su cola en la mano, pero es imposible; el
animal está siempre en movimiento, la
cola siempre de un lado para otro. El animal tiene algo de canguro, pero la cabeza chica y oval no es característica y
tiene algo de humana; sólo los dientes tienen fuerza expresiva, ya los oculte o
los muestre. Suelo tener la impresión de que el animal quiere amaestrarme; si
no, qué propósito puede tener retirarme la cola cuando quiero agarrarla, y luego
esperar tranquilamente que ésta vuelva a atraerme, y luego volver a
saltar".
Un animal soñado por Kafka - Reliz
EL REY Y EL SENADO
Lic. Alicia Grela Vázquez
Había una vez, hace
mucho tiempo, en una lejana comarca, que dicen era de Galicia, un rey muy rico y con muchos dominios, que
vivía con su familia en un enorme castillo.
El monarca resolvía
las cuestiones de estado con la ayuda que le proporcionaba la guía de los más
viejos. Pasada la época en que el entorno de los reyes estaba constituido por
guardias armados, se había llegado al consejo de los ministros o al senado.
El Primero entre
Iguales gustaba de oírlos para asegurarse de hacer bien las cosas y aumentar la
eficiencia en la resolución de los conflictos que se le presentaban.
En una ocasión quiso
resolver un problema propio, sin el auxilio prudente del senado, integrado por
hombres con la sabiduría y la experiencia que dan los años.
El caso es que el rey
era muy goloso.
Esta característica de
su personalidad combinaba las dificultades que las comunidades cristianas
asocian a uno de los siete pecados capitales, con la desmesura
que los paganos señalaban como exceso y era parte de los vicios y
actualmente se mal llama defecto.
El asunto es que el
rey era muy goloso. Le gustaba comer mucha fruta, sobre todo cerezas (que
algunos llaman “guindas”). Eso no parece ser hoy una gran desventaja a la hora
de evaluar a un monarca, habiendo sombras, interrogantes y cuestionamientos
tales como la corrupción, el enriquecimiento ilícito, el abuso de poder, el
tráfico de influencias...
Pero, el hecho es que
el rey era muy goloso. Para satisfacerlo y llenarle la barriga, muchas veces,
había que ir a buscar sus bocados favoritos a otras tierras, donde las hubiera.
Entonces ya los romanos afortunadamente habían introducido gran variedad de
especies de cerezas en Galicia, al punto que las había dulces y también ácidas.
De modo que nunca era necesario alejarse mucho de sus dominios.
Un día, a principios
del verano, reparó que en su mesa no había cerezas. Pidió inmediatamente que
ante él se presentaran sus criados.
Éstos lo hicieron sin demora. Una vez que llegaron a él les preguntó porqué no
las tenía, si ya todos sabían que eran su postre preferido.
Uno de los sirvientes,
luego de juntar coraje, contestó que ése no fue un buen año en que se pudiera
cosechar una gran cantidad de cerezas; que vinieron días malos y mucha sequía y
que los pájaros también comieron de los árboles las pocas que quedaban.
El rey enojado se
levantó de la mesa y fue a ver, con el objeto de comprobar si eran ciertas las
palabras que hasta allí tomaba como excusas. De vuelta al pazo, a la casa
solariega, sin pedir a nadie opinión, llamó a sus súbditos y les dijo:
“Quiero y ordeno que a
partir de mañana se prepare la tierra y se organice una buena plantación de
cerezos en toda la extensión que hay a la vera del río. El conde Ledo será el
responsable de que esa plantación garantice la satisfacción de mis deseos de
cerezas. Por lo tanto, deberá seleccionar las mejores clases de plantas, para
que haya de aquellas que ya den frutos en la primavera, al comienzo del estío y
que después tengan un buen rendimiento hasta la llegada del invierno. ¡No
soporto otro verano sin cerezas!”
El conde Ledo se
mostraba muy temeroso ante las órdenes del rey y por eso hizo laborar muy
duramente a sus vasallos, quienes prepararon la tierra debidamente. Día y noche
trabajaron en el acondicionamiento de aquella extensión tan grande; plantando
árboles frutales de cuanta clase conocían, que asegurasen una zafra abundante y
secuenciada a lo largo de la estación cálida, porque el rey era muy goloso.
Este gran señor iba
frecuentemente a vigilar aquellas labores. Además dispuso que se tuviese
previsto un sistema de regadío que favoreciera el pronto crecimiento, el mejor
aprovechamiento de los recursos para cumplir
sobradamente con el antojo real.
El senado mientras
tanto no podía dar crédito a las decisiones del soberano. Los ancianos
consideraban que aquello podía dar lugar a algo así como una venganza de la
Naturaleza. Conociendo que ella era muy sabia, suponían que podría tener lugar
un movimiento de balance y que años malos sucediesen a otros, en que las cosechas
(pese a ser para el rey) por las dificultades ocasionadas por contingencias meteorológicas, la sequía,
las inundaciones, el clima adverso, las plagas, las pestes y todo lo que
habitualmente disminuye el rinde agrícola.
Pero el rey, que era
muy, pero muy goloso, nunca los llamó, ni quiso saber de su venerable
experiencia.
Pasado el tiempo, el
rey vio como sus tierras se poblaban de nueva y abigarrada vegetación, pero
principalmente de cerezos en flor. El amo supremo sentía una gran satisfacción,
pues una decisión personal suya serviría para corregir insuficiencias previas y
demostrar una disposición resuelta ante los problemas.
Los cerezos estaban
muy bonitos. Ya les llegaba el tiempo de ir madurando para proporcionar el
preciado manjar al rey. Pero, al mirar atentamente por encima de la plantación,
se veía también una nube de pájaros de distinto plumaje, aguardando también
para poder comer las frutas.
El rey no daba crédito
a lo que veía y aún así se quedó observando, mientras algunas avecillas se
llevaban ya las primeras frutas de la temporada.
El rey se enojó
muchísimo, como nunca se había visto hasta entonces. Gritó y maldijo a sus
criados y luego convocó con urgencia
todos los labriegos y campesinos de los alrededores, para proponerles
una recompensa por cada pájaro o ave paseriforme que hicieran desaparecer
(incluso recurriendo a la muerte del animal). Los labradores obedecieron a
regañadientes.
Al cabo de algunas
semanas, pocos pájaros quedaban en el reino y esos pocos temían acercarse a las
tierras del rey. Y, como si eso no fuera suficiente, las cerezas no acababan de
madurar.
Las bandadas de
pájaros habían desaparecido, pero en su lugar podía verse un cúmulo de negras
nubes de mosquitos y toda clase de insectos (volátiles) que a más de comer la
fruta resultaban molestos y hasta insoportables para la gente.
El rey sufría con
enfado. Estaba irritado y nervioso. No paraba de dar vueltas y al cabo de
ellas, pensándolo mucho concluyó que sería mejor consultar con el senado. Le
llamaría para pedir el consejo de los más viejos y sabios. Ellos seguramente
harían algo para poder salvar tanta cereza como la que ante sus ojos se perdía.
El senado, una vez que
fuera convocado, no se hizo esperar. En conjunto se presentó sin demora alguna
ante el rey. Pero poco tuvieron que hablar. Desde su escaño se puso de pie un viejecito, que muy erguido le
dijo a su Majestad que aquello era así, porque la naturaleza era así.
Por primera vez
preguntó el rey con humildad:
-“¿Cómo dice?”
-“Pues, mi señor, la
experiencia nos dice que las cosas son mucho más sencillas y que los seres
vivos de la tierra viven en armonía perfecta. Algunas criaturas toman y se
llevan algo de lo que pensamos que es nuestro, pero también dan y proporcionan
satisfacción”.
“Cuando los observamos
en libertad, sabemos que al tiempo que esos seres miran por ellos, están
contribuyendo a nuestro beneficio. Los animales también son sabios. Si alguno
de ellos faltara, ocasionaría un desequilibrio que provocaría mayores
desastres. Por eso hoy mismo, sin los pájaros no podemos sacar a los insectos.”
El senador dio su
opinión sobre la tan odiosa situación como si siguiera los consejos de hombres
de ciencias del porvenir: la Economía y la Ecología, atendiendo a los problemas
ocasionados por el monocultivo y los beneficios derivados de la biodiversidad.
El rey, aunque era
goloso, recibió aquel aprendizaje con estima y agradeció su sabiduría al
asesor. Prueba de ello fue que estableció un acuerdo, comprometiéndose a
controlar su apetito por las cerezas y compartir en armonía su vida con los
otros seres vivos, para ser enteramente feliz.
La leyenda nada dice
de la necesidad de consulta con los que sabiendo más, le asesorarían mejor, ni
de empoderar a la gente, pues eso es parte de otra historia.
NOTA
La monarquía, hoy en
desuso como sistema de gobierno, fue considerada por Aristóteles la mejor de
las formas puras, por ser para el bien
común. Pero requería una serie de virtudes cívicas que difícilmente se hallarían
en una sola persona. Esta carencia haría que degenerara en su corrupta
manifestación: la tiranía.
No obstante el riesgo
señalado, a la hora de la emancipación, muchos patriotas independentistas la
propusieron para los nuevos estados nacientes, como en Argentina lo hicieron
José de San Martín y Manuel Belgrano.
Finalmente esto no se
concretó y de los virreinatos surgieron repúblicas, que a su vez derivaron en
formas impuras. Como en las colonias no hubo una auténtica aristocracia, solo
se conoció en ellas su derivado (para el beneficio de los que gobiernan) bajo
dos aspectos, a veces combinados: la oligarquía y el nepotismo.
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